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中新社上海1月9日电 题：揭秘榫卯千变万化的内里乾坤

——专访微缩古建筑营造技艺非物质文化遗产传承人王震华

作者 李姝徵 任新月

榫卯是传统的中国木工技艺。一榫一卯，看似简单，却千变万化、屹立不倒，是力与美的统一，蕴含着中国人深邃的哲学思想。近年来，借由TikTok等社交媒体平台，中国多项非物质文化遗产“走红”海外，引发大量关注，榫卯营造就是其中之一。撑起广厦千万间的榫卯，如何搭起传播中华文化的“桥梁”？微缩古建筑营造技艺非物质文化遗产传承人王震华，近日就此接受中新社“东西问”专访。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：您为何对榫卯技艺情有独钟？

王震华：1958年，我出生在上海农村。16岁时，拜了一位80岁的老木匠为师，主要学习古建筑修复。这段经历，让我对中国传统木工技艺产生了浓厚兴趣，但因为恐高最终没能从事古建筑修复。在跟随这位老木匠学习的短暂过程中，他向我传授了一些木工口诀，即中国传统木工技艺的“心法”，如“一寸放二分”“方五斜七，尺头上加一”。

后来我上了技校、大专，毕业后一直从事工程技术工作。回望与榫卯结缘的50多年，前40年间我习得的专业技能和工程理念，都为我在退休后运用榫卯技艺制作微缩古建筑打下了基础。

1982年，我觅到一本梁思成先生所著的《清式营造则例》，真是爱不释手。梁先生的著作理论扎实深厚，语言凝缩简练，当时我似懂非懂，却是常读常新。尤其在我着手制作微缩古建筑后，再研读《清式营造则例》，往往有恍然大悟之感。

很多人将榫卯概括为“凹凸”，这是将榫卯扁平化理解了。我理解的榫卯，是中国传统的工程技术系统，也是一种创造性的思维方式，其中更蕴含着浓厚的中国哲学思想，灵活多变、因地制宜。

传承榫卯技艺，关键在于掌握这套工程技术系统和思维方式。非穷举式地记录下古往今来的所有榫卯结构图例——古代匠人在制作物品、营造建筑时给出的解决方案——我们可以学习了解，但不能单纯地照本宣科、按图索骥。对于当时当下的问题，需要运用榫卯的“思维方式”，创造性地给出自己的答案，这样传承的榫卯技艺才算“形神兼备”。

中新社记者：您的三件微缩古建筑营造作品分别是祈年殿、赵州桥和岳阳楼，为何选择这三座建筑？

王震华：选择这三座古代建筑进行微缩营造，有文化意义上的考量。从微缩古建筑营造技艺的角度来看，这三座古代建筑也各有侧重。

祈年殿是古代明堂式建筑仅存的一例。内殿有4根钻金柱、8根童柱和额枋、扒梁。为扩大建筑内部空间、营造宽阔恢弘的视觉效果，内殿只有4根柱子是从底到上用于支撑上层屋檐，而减去了其余8根柱子。这运用了中国古代建筑的“减柱法”。

2010年，我按照1比81的比例，花费五年时间，营造了微缩版的祈年殿。这件作品总共有7108个零件，最小零件的宽度只有1.5毫米。祈年殿是我第一次真正将榫卯技艺和对中国古代建筑的理解运用到“实战”之中。

接下来，我按照1比50的比例，花了两年时间，营造了微缩版的赵州桥。在这件作品中，我想体现榫卯在力学结构上的运用。微缩营造版的赵州桥，总共用了7169个零件，包含12组鲁班锁，搭建完成后可承受60斤的静态压力。

现在，我正在营造微缩版的岳阳楼。岳阳楼的三层飞檐斗拱美轮美奂，我希望用榫卯技艺使其复现。

要营造全榫卯的微缩建筑，关键在于用榫卯结构重新设计建筑，考验的是设计者对榫卯结构的理解和运用能力。榫卯的连接结构是“活”的，做出来的微缩建筑可反复拆装，又能体现原建筑的特点。

例如，微缩版本的祈年殿依靠榫卯之间的空隙作为地震时的延时缓冲，体现了祈年殿原本具有的抗震效果。微缩版本的赵州桥，运用了鲁班锁这一特殊的榫卯构造，体现了榫卯在力学结构上的运用；通过基础结构的水平和垂直方向的错位搭建，使桥身在承载时均匀受力。

在“实战”中，我常常想起年少拜师的老木匠传授的木工技艺“心法”。为何要“一寸放二分”？这是兼顾木材膨胀系数和木材摩擦系数的长期经验总结。

也是在“实战”中，我才真正领悟梁思成先生在《清式营造则例》一书中所总结的“中国建筑之美”——在于“其轮廓的和谐”和“权衡的俊秀伟丽”。我从中领会了中国古代建筑师是如何依靠一卯一榫之间的“权衡”，来成就建筑“俊、秀、伟、丽”的不同风貌。

中新社记者：您认为榫卯包含着中国传统哲学思想，应如何理解这句话？

王震华：我将榫卯技艺总结为6个字，即：错位、限位、避让。利用这些理念，实现榫卯之间的结构锁定，在方寸之间求“和”。榫卯的“活”性，既体现在榫与卯之间的缝隙，也体现在用榫卯解决工程问题时的灵活多变。

中国传统建筑是“牢而不固”的，缝隙是建筑的“气口”：倘若地震来临，依靠缝隙，榫卯结构的建筑层层摇动，将力均匀卸去——这是一种通过结构和构件自身具有的延时、耗能性，以抵御地震的延时抗震设计。要造出这样的建筑，仅仅照本宣科、按图索骥是不行的。营造规矩是设法度，但设计者要根据建筑的人文环境、自然环境、建筑功能，实现因地制宜、顺势而为。

榫和卯的形式是按需体现的，几千年的榫卯发展史，你避我让的百变结构汇成榫卯的“大海”。榫卯之间的连接方式有点像汉字：笔画间除了左右结构连接，还有上下结构连接。用榫卯构成的中国古建筑，如同汉字构成那样自然。

错位、限位、避让，也体现在中国人的日常生活和人际交往之中。避让，是对非关键问题不妨退让一步，给他人空间；限位，是对原则性问题的坚守；错位，是从不同角度出发，争取达成“双赢”。坚守原则、灵活应对、牢而不固，方能和而不同。

中新社记者：在您看来，榫卯营造为何能引发来自不同文化背景的人们的共同兴趣？

王震华：第一件微缩古建筑营造作品祈年殿获2016世界手工艺产业博览会金奖后，我多次受邀赴日本举办讲座，他们对中国榫卯营造的浓厚兴趣由来已久。

学习榫卯营造，需要对中国的文化有所了解，理解中国人的思维方式，进入“角色”，创造性地解决问题。

榫卯绝不只是零件，它是一套指导人们创造性解决问题的方法论。这套方法论是中国几千年来积累而成的工程技术，要了解中国古建筑，要有理论力学、结构力学、材料力学等专业基础，更需要从美学的角度去揣摩和欣赏。

“阅读”中国的古建筑，可以了解什么是道法自然。也正是这种自然、简洁、高效和智慧之美，能够对不同文化背景的人们产生持久的吸引力。

中新社记者：传承榫卯营造技艺，有哪些“发力点”？

王震华：学习榫卯营造技艺并不容易，需要传承者既具备高级技工技术，懂工程学理论，还要领会中国思想的“个中三昧”。

榫卯营造技艺的传承，关键在于榫卯的思维方法能否继续传承和发扬。单靠传统师承式的方式远远不够，因此，我也借助网络平台，开设了一系列榫卯营造技艺的网课，将我50多年来的心得体会传播给更多感兴趣的人。

榫卯技艺应与时俱进，运用到更广泛的场景中。如果某一天，这套思维方式能切实广泛地解决当今人们所遇到的工程问题，榫卯才算重新“活”过来了。

榫卯营造技艺有两条“腿”，分别是“传承”和“活化”。今天，榫卯营造技艺要找到新的土壤，扎根、开花、结果。(完)